赞寻常老人家自是有功无过，但要是用来当做寒暄的开场白，岂不是过于粗鄙？
通今阁的一众人等当然知晓狄纬泰的文道修为，可正是因为如此，这句话从他口中说出定是有深意或映射，不由得他们不琢磨。
“哪里哪里……已经是行将就木，垂垂老矣！日后这天下文道，还是得仰仗博古楼，仰仗狄楼主多多操心了。”
徐斯伯摆了摆手说道。
听上去极为中肯谦逊，实则却把自己与通今阁摆在了当今文道之首的位置上。
客套之中也不失对自己身份的抬举，让人听了不会很反感，甚至觉得很有道理。
即便他徐斯伯现在已经是“行将就木、垂垂老矣。”但还是要等日后，博古楼才能有出头之日。
至于日后到底是多久？没人能说的清楚。
狄纬泰也听出了他话中的荆棘，不过自己出头在先，现在对方有些言语上的便宜，也算不得什么值得计较的事情。
何况这文道便是人道，写文章实则就是写人心，写人性。
放眼天下，之所以会有“文道七圣手”，正是因为这七人将人心与人性剖析的最为透彻。
越是敢于秉笔如刀，词锋见血的描绘，在文道一途上的修为便会越高。
至于那些书本上的死东西，只要识字且啃下功夫，谁都可以倒背如流，算不得什么真本事。
读万卷书，不过是个书中蠹；行万里路，最好不过是个趟子手。
唯有二者相合，多读，多行，多思，才能有所体悟，下笔惊风雷，好似神助。
再者，天下分南北，差异颇大。
以太上河为界，中都城为中心。这个界限是山川地理之分割，也是人心人性之差异。
每一处不同，都能影响人心人性，而人心人性被影响，则整个地方的差异又会不同。
俗话说南柔北刚，也是这个道理。
不同性格的差别反映在种种习惯上，最为显著的一条，便是北方人嗜酒豪爽。
博古楼中的读书人，几乎各个海量，即使去远游外地，也会写出“但使主人能醉客，不知何处是他乡”这样的诗句。只要酒喝得极好，那便处处都是家乡，悲凉的乡愁便在此刻突然变得壮阔潇洒起来。
更有“杏花春雨江南，南曲如抽丝，古进西风冀北，北曲如轮枪。”这样的也诗句传世，也足以说明。
徐斯伯擅吹箫，于音律一途也是大家，自称一派。
平日里闲暇后，便低头眯眼，余声绕梁，身前只有一杯清茶。而博古楼中人，上到狄纬泰，却是都喜欢鼓，端的是扬头锐眼，高亢激昂，敲击时动作幅度大。
这些种种不同，体现在文道上，就成为了一种不平衡。
狄纬泰心中也十分明白，出于西北的博古楼，的确不如通今阁优越。
是南方优越，北方滞后，归根结底与读书人的分布有关。
草原王庭连年犯
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