“请教什么的谈不上,你和张姐在一起了,我们就是一家人,有什么感兴趣的可以多聊聊。”王艾笑着点头。
“有人说中国古代没有科学只有技术,我觉得不对,但又想不明白。”赵老师皱着眉仔细说他的想法。
王艾笑吟吟的听着,听完了一点头:“我们首先要定义的是什么是科学,我以为,拥有严密的逻辑体系的、能够支持社会进步的学术体系,都是科学。或者这么说,实践出真知。中国历史上领先全球几千年,这个实践足以反推中国古代是有科学的,而且是领先的。那些人的结论是怎么得出来的呢?是不加分辨的或者故意混淆的把与科学无关的东西,就是西方人独有的一些东西算在了科学体系里,然后管这个叫科学,那么中国的自然就不是科学了。就好比我按照黄种人的面部结构来制定了一个人类美学标准一样,按照这个标准,西方人无论如何也是不美的。”
赵老师听完了,恍然大悟,佩服的道:“难怪秀云总说你的辩论无人能及呢。”
王艾笑着摇摇头:“严格来说,对方这是诡辩的一种技巧,就是预设了一个它绝对不会输的环境邀请你参与辩论。我们的很多学者有本领、有知识,但不懂辩论,不懂逻辑,不懂话语权,傻乎乎的跳进人家的预设战场里了,那怎么可能会赢?这时候要做的是把桌子给它掀了,先谈规则制定然后再谈规则执行。先立法、后执法。”
石桌旁的几个人为王艾的精彩分析鼓掌,张秀云在掌声停歇后说道:“你这么一说,好像很多事儿都是这样的了。”
“当然。”王艾点头:“剥削阶级和无产阶级是零和博弈,为了维护他们的剥削地位,必然要背离人类普遍的良知和道德。我再举个例子,民主、专制,这两个词你们熟吧?赵老师?”
赵老师闻声忍不住笑道:“我上大学的时候,我们马院的老师天天吵架。”
王艾也笑道:“美国和欧洲总是指责我们不民主,我们呢,基本是不吭声。一个是西方舆论霸权让我们中的一部分人认为我们确实不民主,觉得我们理亏了。当然还有一个就是我们现在不想和他们吵,不搞意识形态输出了嘛。”
赵老师思索着道:“你的意思是,民主的定义?”
王艾哈哈大笑:“对,凭什么他们的是民主,我们就不是民主?或者说凭什么他们来规定民主的定义、民主的形式?我们如果完全接受了他们制定的民主范式,难道不是掉入了他们的预设战场吗?”
赵老师听到这,往后一靠,长叹一声:“明白了,原来我们一直都琢磨错了,没想到在根子上就不对。这几年互联网社区非常繁荣,我也总上网,我就慢慢的发觉不对劲,中国网上很自由啊,哪有他们描述的那种专制呢?但我按照民主的定义一分析,我们还真是专制,但我们的现实又不是那样,我完全没想过是民主的定义出了问题。有些东西是他们独有的,而是我们没有的。”
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