“四大名琴中焦尾琴所制造者，东汉大儒蔡邕于《琴操》中记载：昔年孔子周游列国，却得不到诸侯的赏识，在从卫国返回晋国途中，见幽谷中茂盛的芳兰与杂草为伍，触发怀才不遇之感，喟然叹曰：夫兰为王者香，今与众草为伍，犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。孔子遂停车而止，做了这首名传千古的《幽兰操》。”
李易侃侃而谈，讲了这《幽兰操》之来历，接着道：
“而朱姑娘所唱，却非孔子原作，乃是唐代大儒韩愈为《幽兰操》所和之词。”
别说其他众人，便是孟沛也皱着眉头，不解的道：“李兄所言，我等尽知，《幽兰操》为孔子所做，后来韩愈填词，两者相得益彰传唱千年，并无不妥之处。”
“孟兄所言差矣，不妥之处正在这里！”李易斩钉截铁的道。
九州大地上的人们有一个陋习，那便是唯道德论，要吹捧一个人，首先要说他的品行是如何如何的好；要踩倒一个人，首先要说他的作风是如何如何的坏。彷佛只有这样，才能让大家信服。
孔老夫子开儒教一宗，万古传承，经过一代又一代儒教弟子的努力，孔老夫子自然被神化，成为道德的楷模了，但人无完人金无足赤，真实的孔老夫子怎么会没有缺点？
春秋战国时期，有与儒家不合的墨家、法家弟子便讽刺孔老夫子“当时尚有周天子，何必纷纷说魏齐？”，意思孔老夫子口里面宣扬仁义忠孝，推崇周天子的统治，却跑到那些想取周天子而代之的诸侯国那里想要谋一份差事，这不是自己打自己的脸么？
《幽兰操》亦是如此，明明是孔老夫子的发泄之作，可后人楞是要给孔老夫子套上一个教化世人的高帽，博学如唐宋八大家之首的韩愈也没能例外。
“习习谷风，以阴以雨。……世人暗蔽，不知贤者。
年纪逝迈，一身将老。伤不逢时，寄兰作操。”
李易并不理会众人的目光，吟诵起这一首诗来，这首诗亦是名唤《幽兰操》，而且正是蔡邕于《琴操》记载的孔老夫子的原作。
“孔子原诗里只有世道崩坏，怀才不遇以至年华远逝伤不逢时之叹，而韩愈的和诗中却着重于将幽兰比作君子，讲那‘达者兼济天下、穷则独善其身’之理。”
李易喝了一口茶，静静的道：
“正所谓琴棋书画，皆由心生，无论是《幽兰操》之原曲，还是韩愈之和诗，若单独来说，那是毫无瑕疵的，可将两者一并演出，便有些牵强附会了，真要唱出原曲之意境，还得是原词不可。”
李易一通说完，众人鸦雀无声，那莫不从、宁不平二人几次想要反驳李易，却嘴角抽动，硬是找不到反驳的话语。
江老头低头沉思，口中在喃喃自语着李易说的那句“琴棋书画，皆由心生”，朱微颜却是秋波流转，动也不动的盯着李易，行礼道：“李公子所言极是，小女子受教了。”
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