孙钱开始说道“本草案的主要目的在于提升一些贱民之地位，让他们得以得到一个主户，而非依附于主家！让所有人都得以自由！还有……百姓亦不再有良贱之分，通通恢复了自由人。摒弃了“良民”与“贱民”制度后，取而代之的是“坊郭户”与‘乡村户’”

　　孙钱长篇大论，可谓是将那草案里的内容背十分详细。他挑出重点的来讲，也让人十分理解。

　　唐代户籍制度跟秦汉时期的最大差异在于有了“编户”与“非编户”之分，但这与现代“农业”与“非农业”的户籍概念完全不同“编户”即“良民”，自由民；

　　“非编户”则为“贱民”，如工匠、乐师、杂役、奴婢等。贱民没有资格单独立户，只能和主家合用一个户贴——也就是现代意义上的户口本。

　　“奴婢贱人，类同畜产”，且此制度以世袭的方式沿承下来，一朝生在贱户家，永世不得翻身攀高枝。唐代的户籍制度，将封建社会的等级秩序划分到极致。

　　所以，李承乾要将这种极致改掉，取掉“良民”与“贱民”制度后，取而代之的是“坊郭户”与“乡村户”，也就是城市户口和农村户口的划分，同时又根据土地占有情况的多少，划分“主户”与“客户”。“坊郭户”和“乡村户”的区分，并非始于宋朝，至迟在秦汉时，已有所谓“市籍”。

　　这么一来，直接引起了一半的大臣们反对。

　　首先是李孝常，他道“我大唐户籍，古来有之，且能维持社会稳定，为何要改？所以，臣反对更改！”

　　这时李承乾却是道

　　“社会稳定？世家绝大多数的资源，许多人的地位低下，而本王要对大唐农业进行扩产，单目前的良民而言，远远不够，得有更多的人投入其中，这是其一，第二，我教育需要人，需要改变更多人的命运，若仅改良民，当如何？他们一边种田一般读书吗？那本王的第一做了有何意义？”

　　士族不是不允许提升工匠地位的，工匠是贱籍，其后代也都是贱籍！李承乾要改变的就是这里，将人们提至相对平等。

　　他的话一出，让得李孝常是回应不上，毕这属于大是大非的事，这是大唐的未来，是李承乾扣下了一顶巨大的帽子，让他掀不开。

　　可是，却依然还有人表示道。

　　“现有的户籍，可以对百姓进行人身控制，让他们固定于一处土地之上，为什么要改呢？”

　　说此话者便是王珪，他也出来反对道。

　　他代表的是王家的利益集团。

　　还有其他四张的代表人物也出来表示我们等也是支持王珪的观点，若是如此改革，只怕会让人口流失严重！不利于税赋也！

　　李承乾却说道！“所谓人往高处走，水往低处流，如是限制人口流动和自由迁移，那便是不利于商品经济、市场经济

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